XIII век принес христианству новое явление – нищенствующие монашеские ордена. С одной стороны, это было одним из средств борьбы с еретическими движениями того времени, яркими представителями которых являлись катары и вальденсы. С другой стороны, они воплощали в себе апостольский идеал. Монахи этих орденов были нищими проповедниками, ходившими из города в город, из деревни в деревню с горячими проповедями христианства и призывами к покаянию. Народным массам такой проповедник был намного ближе, а его речи разжигали огонь веры в душе сильнее, чем проповеди епископов Церкви. Первым из таких орденов был Францисканский, но вскоре появился еще один – Доминиканский.

Возникновение и цели создания

Создателем ордена был испанский богослов Доминик. Он получил прекрасное католическое образование. Доминик считал, что для успешной борьбы с еретиками необходимо создать особый орден, который соединил бы в себе идеал бродячего апостола-аскета и образованность монахов-клириков. Приверженцы нового ордена должны были побеждать еретиков не только личным примером, но и словом, обращаясь ко всем сомневающимся. То есть аскетизм должен быть соединен с глубокой образованностью, которая бы помогла окончательно убедить мирян в абсолютной истинности учения Церкви.

Гравюра Святого Доминика

Его идеи получили поддержку не только архиепископа Тулузы Симона де Монфора и папских легатов, но и папы Иннокентия III на Латеранском соборе 1215 года. Он хорошо понимал всю важность таких орденов, о чем говорит утверждение им еще в 1210 году ордена францисканцев. Орден Доминика утвердил преемник Иннокентия Гонорий III. Его символом стало изображение собаки с горящим факелом в пасти (аллегория на domini canes – «псы Господа»). Монахи носили белое одеяние и плащ черного цвета с капюшоном.

Гравюра Римский Папа Гонорий III

Повседневная жизнь и отличия от францисканцев

Как уже было отмечено выше, главной целью ордена была борьба с еретичеством и проповедование католичества. Для этого следовало соединить апостольский идеал с прекрасным знанием богословия и теологии. Все это предполагало более традиционный характер ордена, несмотря на его позиционирование как нищенствующего. У доминиканцев были монастыри, в монастырях были отдельные кельи для братьев, физический труд не был обязательным, дабы монахи больше занимались образованием и обучением. Оно было хорошо организовано и длилось 6 лет (иногда чуть дольше): сначала изучалась философия, далее богословие, право и история Церкви. Последние два года богословие изучалось более глубоко. Высшим саном ордена был магистр богословия. Проповедовавший 25 лет и сумевший добиться определенных результатов монах получал почетное звание общего проповедника.

Монах доминиканец в раздумьях

Структура ордена также характеризовалась стройностью и организованностью. Он возглавлялся генеральным магистром. Его власть не была абсолютной и ограничивалась генеральным собором. Все монастыри управлялись приорами, а несколько монастырей были объединены в провинции во главе с провинциалами. В монашеской среде было деление на клириков и мирян. Первые занимались сугубо научной деятельностью, вторые отвечали за материальную сторону деятельности ордена. Главными центрами доминиканцев были Париж и Болонья, города с развитой университетской жизнью. Да и сами доминиканцы возглавляли университетские кафедры во многих европейских городах, а также основывали собственные учебные заведения.

Дальнейшая история

Доминиканский орден в последующие века успешно расширялся и развивал свою миссионерскую и проповедническую деятельность. Из стен его монастырей вышли такие небезызвестные личности, как Фома Аквинский, Джироламо Савонарола и Бартоломе де Лас Касас. В XVI веке проповедники появились и в Новом Свете. Движение Реформации сильно пошатнуло положение ордена, но к XIX веку все встало на свои места. На данный момент орден насчитывает около 6 тысяч человек.